弘揚(yáng)叢臺(tái)地方文化 趙奢戰(zhàn)鼓REQ鑄鋼穿線盒

鑄鋼穿線盒廠家提供信息      有的隊(duì)員隱身于道觀，并且把戰(zhàn)鼓套路傳授下來(lái)，戰(zhàn)鼓的氣勢(shì)不減當(dāng)年，后來(lái)被道家逐漸演變?yōu)殚_(kāi)壇講道的醮鼓。而后歷經(jīng)秦、漢、唐、宋、直到明朝永樂(lè)年間遷民中原，趙奢戰(zhàn)鼓漸漸融入民間醮會(huì)至今。本來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍隊(duì)都利用戰(zhàn)鼓作戰(zhàn)，大部分失傳，唯有趙奢戰(zhàn)鼓譜因在道觀珍藏存用，成為了得以保存的重要保證。趙奢戰(zhàn)鼓鼓譜完善，套路完整，全國(guó)無(wú)法代替，尤其二十三套路中獅子滾繡球、鴿子上架、雙展翅、老亞鼓、大小得勝等更是其它地域罕見(jiàn)，整體氣勢(shì)磅礴、陣容恢弘龐大，運(yùn)作精彩，非同一般，趙奢戰(zhàn)鼓的鼓譜現(xiàn)存二十三套，每套都與戰(zhàn)斗相關(guān)，情節(jié)不同，情調(diào)各異。

鑄鋼穿線盒廠家提供      鼓帽為開(kāi)始，行軍（路）鼓節(jié)拍均勻，快慢一致，沖鋒突圍則鼓聲如急風(fēng)驟雨，排山倒海，大有驚天動(dòng)地之感，鼓、鑼、鈸緊密配合，有條不紊，變換無(wú)窮。學(xué)習(xí)打鼓是要求先背鼓譜，達(dá)到口熟無(wú)誤后，邊學(xué)邊打，哪錘輕重都隨時(shí)不同，鼓心、鼓幫變化多端。老說(shuō)法，傳男不傳女。2014年后打破的規(guī)矩，也傳授剛結(jié)婚的婦女，因男隊(duì)員不是上學(xué)就是工作關(guān)系，婦女一般不外出，且作為母親可以傳給子女，成為家庭教師，更有利代代傳承，薪火不斷。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)名將趙奢無(wú)愧華夏馬氏始祖，有他獨(dú)到的創(chuàng)新特色，他順應(yīng)配合趙武靈王改革策略，被封為馬服君，打破了守舊派觀念，挺身面出。

鑄鋼穿線盒廠家提供      秦兵欲吞衡水，大膽創(chuàng)新的趙奢在閼與一戰(zhàn)后，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，得出了戰(zhàn)鼓的不可替代，從而加大力度和長(zhǎng)度，譜創(chuàng)了二十三套鼓譜，應(yīng)用在行軍、沖鋒、激戰(zhàn)、慶賀上，得心應(yīng)手。弘揚(yáng)趙奢戰(zhàn)鼓，不僅彰顯胡服騎射的改革富國(guó)精神，閼與退秦強(qiáng)國(guó)精神，鎮(zhèn)守紫山衛(wèi)國(guó)精神。趙奢戰(zhàn)鼓不僅承載著戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)情況，顯示著道教，醮鼓音符。近代融入民間，彰顯著人們喜慶迎新的狀觀，也是它橫跨時(shí)空兩千年經(jīng)久不哀的要本所在。總而言之，趙奢戰(zhàn)鼓因戰(zhàn)爭(zhēng)而興起，以醮鼓而隱存，經(jīng)滄桑演變，成為祝福求祥的神鼓也好，用以慶?；顒?dòng)也罷，無(wú)論如何總能給人以美好的生活而奮斗，而追求，而努力。